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        “兼愛”當然是一件難事,但墨子指出,歷史上有過比這更難的事,人們也都做到了。他舉例說:從前,楚靈王喜歡細腰,以腰細為美,弄得當時的楚國人爭相減食,比誰的腰更細,以至于許多人餓得靠著拐杖才能站起來,扶了墻才能走路。像這樣減少飯量實在太難做到了,但楚靈王喜歡這樣,結果時間不長,整個國家的風氣都跟著改變了。為什么這么難做的事當時的楚國人都能做到?那是因為居于高位的人有所喜好,而下面的人們總不免要投其所好。接著,墨子又舉了一個例子。有一個時期,越王勾踐崇尚武勇,他訓導他的臣子和士卒以勇敢為美德。三年后,一件意想不到的事發生了。一次,戰船失火了,士兵們依然擊鼓前進,前列的士兵倒下了,后面的人沒有退卻的,就這樣,竟有不計其數的人葬身于水火中。那時的越國士兵一門心思只知道勇敢向前,即使當時不擊鼓,他們也會前進的。焚身于火中,這是多么難以做到的事,但越國人做到了。越國人一下子變得強悍起來,民風在不長時間里有了這么大的變化,那是因為越王喜好武勇,而他的臣子和士兵們又很自然地以他的所好為所好。墨子說,還有一個例子,同樣說明了這一點,即不論多么難做的事,只要上有所好,就一定會下有所效。當年晉文公喜歡穿粗拙的衣服,于是晉國人很快就形成一種時尚,他們用質地粗疏的布料做衣,用老羊皮做裘,戴那種不曾染色的帛做的帽子,穿那種用葛麻制成的鞋子。衣冠粗陋本是件很不體面而令人難堪的事,但由于晉文公的緣故,整個晉國的風氣都跟著變了。墨子說,比起節食、焚身、穿粗陋的衣服來,“兼相愛,交相利”要對人有利得多,做起來也容易得多,它之所以難以推行,不過是因為沒有哪個居上位者像楚靈王好細腰、越王勾踐好勇武、晉文公好粗服那樣喜歡它就是了。他認為,如果有居上位者推崇“兼愛”、互利,以獎賞和榮譽予以勸勉,以威嚴的刑罰予以督責,那末,人們一定會像火向上燃、水向下流那樣爭著去實踐“兼相愛,交相利”,到那時,天下的潮流所趨怕是任何人想阻擋都難以阻擋了。

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      2020-10-10   這種殘酷的斗爭,肯定使許多部落滅絕。還有一些部落很可能由于困苦和饑謹而自 行滅亡了。另一些部落則在其頭領較為正確的領導下,日益強大,繼而又派遣新的冒險 者尋求更為富饒的地盤。這種為爭奪地盤和食物而進行的不間斷斗爭,消耗了大量生命, 但強大的人口增殖力卻對此作了超量的補充,經常不斷的遷徙使人口增殖力在某種程度 上得以毫無阻礙地發揮作用。遷居南方的部落雖說是通過連續不斷的戰爭才占領了這些 較為富庶的地廈,但由于生活資料增多,人口和實力卻迅速增加。到后來,從中國邊境 到波羅的海沿岸的廣大地區,便被許多勇猛強悍、富于冒險精神而又耐勞好戰的野蠻人 部落所占據。一些部落保持了自己的獨立地位。另一些部落則歸屬于某個蠻族酋長的麾 下,這個酋長帶領它們從勝利走向勝利,尤為重要的是把它們帶到了盛產小麥、美酒和 油料作物的地區,這些正是它們夢寐以求的東西,是對其辛勞的最好獎賞。阿拉里克、 阿提拉、成吉思汗及其周圍的大臣們,也許是為了榮譽,為了贏得大征服者的名聲而征 戰不息,但導致北方未開化民族大遷徒,推動他們在不同時期揮師南下,侵擾中國、波 斯、意大利乃至埃及的真正原因,卻是食物的匱乏,人口的增長超過了生活資料的增加。 某一時期的絕對人口相對于領土面積而言,絕不會很大,因為總有某些被占領的地區是 不毛之地;但人口的代謝卻似乎極為迅速,一些人被戰爭或饑謹所消滅,更多的人會立 即填補其位置。這些膽大妄為、無所顧忌的野蠻人,同現代人相比,也許很少擔心未來 的生活,因而其人口也就不受這方面的抑制。野蠻人從性格上說,天生就是無憂無慮的, 除此之外,他們普遍盼望著遷徙能改善其處境,總是期待著掠奪,貧困時,甚至有權賣 兒賣女給人作奴隸,所有這些均促進了人口的增加,然后再由饑謹或戰爭來加以抑制。

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