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    2020-10-10   《舊約》中的上帝(耶和華神)是暴烈而殘忍的,人神之約所告知信眾的主要是“罪”與“罰”的訓誡。神的萬能只是更大程度地滋長了這位萬能者的戾氣,他對他的造物從不曾有過太多的耐心。他看到“人在地上罪惡很大”,就起意“要將所造的人和走獸,并昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅” ;當他得知挪亞的子孫要在示拿建造一座城和一座通天的塔時,他顧忌“他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既作起這事來,以后他們所要作的事就沒有不成就的了”,于是就“在那里變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通” 。他隨心所欲地懲罰人間的罪惡,可以讓洪水泛濫,使“水勢比山高過十五肘,山嶺都淹沒了” ,也可以從天上降下“硫磺與火”,使那被毀滅的所多瑪城和蛾摩拉城“煙氣上騰,如同燒窯一般” 。《舊約》中的神要求于人的,只是對他的無條件的敬畏和仰從,與這要求相應,他賜給他的造物的也主要在于口腹之福的實利。約伯在上帝的考驗中所權衡的最終不過是切己的利害,而考驗約伯的上帝也只是在是否絕對仆從于他的權威的動念中作另一種利害的計較。沒有神的超功利的道義感,便不可能有人的超功利的罪惡感,由一個道義感朦朧的上帝對人類的罪惡施以暴力的懲罰,這懲罰與古希臘哲學家阿那克西曼德所謂“萬物在時間的秩序中不公正,所以受到懲罰”的那種“懲罰”并沒有實質性差異,而阿那克西曼德是在由“始基”談論“命運”時說到懲罰的。

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